活动时间：

2021.5.21（周五）19:00—21:00

活动地点：

老化学楼227，因场地有限，有意向现场参与的同学请提前登记（请点击左下方阅读原文或扫描下方二维码)，以便安排座位。

* 本次讲座将在在线下和线上同时进行。

在线参会方式

腾讯会议ID：

524 714 752

腾讯会议直播:

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韩非子可能是传统中国思想家中，最容易被西方学者理解的一位。他对古今之变也有明确的论述。从中西古今比较的视角探讨他的思想，会有很大收获。就作为他的思想之核心的人性论说而言，与通常所说的性恶论不同，韩非子承认人性中有善的一面，并且他接受了物质丰富的古代人类和平的想象。这一图景，与性恶论者荀子和霍布斯等人的理解都有根本不同。并且，韩非子将古代与历史当作被解释的对象，而非规范来源，这与战国思想的主流很不一样，而更接近西方思想中对历史的处理。虽然他承认人的朴素善心，但在物质匮乏的条件下，他认为人类朴素的善心失效，利害计算成为人行动的主要驱动力。但绝大多数人只能对眼前的物质利益进行计算，而只有少数人才有能力进行长远物质利益计算。除了理性能力外，人类还有其独有的虚荣，这构成了人类行动的次要驱动力。在少数地方，韩非子承认了极少数人可以发自内心地超越利害、追求道德，但他们是国家制度的破坏者，不应推崇。在趋利与避害之间，韩非子认为避害比趋利更具有驱动力，这是他推崇重罚少赏的一个原因。这使得他的立场与同样强调趋利避害的功利主义者的立场又有不同。最后，我会从各种角度，包括借助当代道德心理学的研究，对韩非子的人性论提出一些初步的质疑。