2025年3月8日至9日，由北京大学外国哲学研究所、北京大学哲学系主办，西南民族大学哲学学院承办的“认知、语言与意识研究的前沿问题”学术研讨会在四川成都成功召开。在此次会议上，外哲所“十四五”重大课题负责人汇报了项目进展情况，子课题负责人展示了科研成果，西南民族大学哲学学院教师也报告了自己研究的情况。与会成员就各项报告进行了专业的评议和深入的讨论。

本次会议开幕式由北京师范大学哲学学院韩震教授主持。北京大学外国哲学研究所所长韩水法教授，西南民族大学党委常委、副校长杨胜韬教授，北京大学博雅讲席教授赵敦华教授分别致辞。韩水法教授首先从项目整体情况、组成人员、学术成果和科研进展等方面，介绍了教育部人文社会科学重点研究基地北京大学外国哲学研究所“十四五”“认知、语言与意识”方向的总体规划，以及五个重大课题的情况，并感谢西南民族大学哲学学院对会议的全力支持。杨胜韬教授介绍了西南民族大学的基本情况，并对会议的顺利召开表达了美好祝愿。最后，赵敦华教授介绍了北京大学和西南民族大学在哲学领域交往的渊源，表达了对课题顺利结项和基地蓬勃发展的期许。

第一场学术报告的主题为“当代认知哲学基础理论问题研究”，由北京大学哲学系韩林合教授主持。项目主持人、北京大学哲学系周程教授首先介绍了项目的立项目标，随后从论文、译著和专著等方面分享了课题的阶段性成果。北京大学哲学系李麒麟长聘副教授做了题为“延展知识、认知增强与道德良知”的报告，探讨了如何用中西方传统的知识理论和实践理论分析当前技术发展及其相关问题，并以古希腊哲学和中国传统儒学为例，展示了这些理论回应技术挑战的可能性。北京大学哲学系Sebastian Sunday Grève助理教授在题为“机器能获得人的思维吗？”（Can Machines Acquire Human Mindedness）的报告中，指出当前学界对图灵工作的误读，重新阐释了“图灵测试”，并提出了发展新测试版本的可能性，以回答人工智能是否能思维的问题。北京大学哲学系王昱洲助理教授在“人工智能拟人化的认知与伦理问题”报告中，讨论了拟人化人工智能带来的伦理和认知问题，如赋予人工智能心智状态和道德主体地位的风险，建议在发展拟人化人工智能时应做好应对相关风险的准备。北京大学医学人文学院任思腾博士的报告题目为“脑机交互中的隐私问题和自主性风险”，介绍了脑机接口的技术背景，探讨了隐私问题和自主性风险，并从风险评估和应对策略方面讨论了现有技术的条件及未来展望。

会议的第二场学术报告主题为“西方哲学中的自我与主体性”，由周程教授主持。课题负责人、北京大学哲学系韩林合教授首先介绍了课题组五位成员的学术成果，报告了课题整体研究进展和结项安排。北京大学哲学系先刚教授做了题为“德国古典哲学中的直观问题”的报告，从词源上分析了“直观”的两种德语表述，梳理了近代哲学中直观思想的演变，重点比较了康德、费希特、谢林和黑格尔对直观的不同理解。西南民族大学哲学学院徐强博士在题为“‘新维特根斯坦’新在何处？”的报告中指出，“新维特根斯坦”源于对《逻辑哲学论》“无意义”的决然解读，通过与“正统”阐释路径的比较，分析了双方对维特根斯坦思想的争议，并认为其历史地位和价值仍需观察。

第三场报告的主题为“认知中的情感与理性”，由中国人民大学哲学院李科林教授主持。课题负责人、中国人民大学哲学院谢地坤教授介绍了课题的具体研究方向和推进情况。北京大学哲学系程炜长聘副教授发表了题为“心灵形上学：亚里士多德与当代”的报告，介绍了亚里士多德形质论的复兴及其在当代心灵哲学中的应用，分析了“结构形质论”和“交织形质论”的解释力、局限及发展方向。北京大学哲学系南星长聘副教授在题为“18世纪欧洲哲学中的情感与理性”的报告中，质疑了康德对道德体系的传统划分框架，指出情感主义道德体系难以完全纳入该框架，并探讨了康德思想中情感与自由的关联。复旦大学马克思主义研究院的陆心宇博士在题为“克尔凯郭尔哲学中的情感与理性”的报告中，分析了克尔凯郭尔“非理性”概念中的“悖谬”问题，探讨了其在宗教哲学、存在主义、道德哲学和批判理论中的阐释路径，并从批判理论视角重估了非理性问题的语境因素。

第四场学术报告主题为“古典汉语意识思想与现代意识理论构建”，由谢地坤教授主持。课题负责人韩水法教授介绍了课题的整体设计、研究方向、学术成果、课题研讨会和“汉语哲学丛书”相关情况，强调该项目的目标是通过新视野和新方法研究汉语哲学，以图产生新的理论观点。浙江大学哲学学院王俊教授在题为“当代汉语哲学地图中的汉语哲学”的报告中指出，汉语哲学是一种思想运动，从汉语的生存经验和生活世界出发，以汉语为视角研究哲学问题。它强调广义哲学，反思个体和共同体的生活方式、认知方式和伦理道德，克服了传统以地域、国别、民族划分哲学的局限，促进了多元文化交流和全球化时代的哲学对话。北京大学哲学系赵悠长聘副教授在题为“中古汉语与佛教意识研究”的报告中，借用梵语“event-makers”（kāraka）范式分析了佛教词汇中的意识概念，如“意”（manas）和“识”（vijñāna），并探讨了汉译佛典中译语的选择、修正及概念网络的构建，以及汉语解经文献如何协调多重语义并构建新的意义世界。

第五场学术报告主题为“社会意识的认知奠基和语言表征”，由王俊教授主持。李科林教授首先代表课题主持人、中国政法大学人文学院文兵教授介绍了课题情况，按年度展示了课题成果，并探讨了课题的立意和特点。随后，李科林教授发表了题为“从Gemüt到Esprit：福柯译康德”的报告，分析了福柯翻译康德“Gemüt”时使用不同法语术语（如“Esprit”“âme”“coeur”）的原因，探讨了西方哲学中“心灵”概念的演变及其在汉语现象学中的翻译与影响。西南政法大学哲学系的文学平教授在题为“马克思恩格斯的意识分布论”的报告中，提出了“意识分布问题”，探讨了马克思恩格斯对动物是否有意识的看法，批评了传统马哲教科书意识观的局限性，建议从特殊主义经验主义路径建构意识概念。

在讨论阶段，与会专家对报告进行了精彩点评，并就五大课题相关的学术议题交流了意见。8日上午，举办了西南民族大学哲学学科建设咨商会，西南民族大学哲学一级学科负责人、哲学学院段福吉教授就该校哲学学科的建设情况和专业发展征询了在场专家的意见和建议。

闭幕式由北京大学哲学系先刚教授主持，中国人民大学哲学学院谢地坤教授、北京师范大学韩震教授、北京大学哲学系韩林合教授、北京大学哲学系李麒麟长聘副教授分别致辞。他们表示，本次研讨会的成功举办得益于西南民族大学哲学学院的大力支持。与会专家一致认为，会议上提交的高水平、高质量的学术报告，内容丰富且富有启发性，并呼吁未来多组织此类学术活动，以进一步促进学术交流与合作。本次研讨会充分展现了中青年学者的学术风貌，彰显了北京大学外国哲学研究所作为全国唯一的外国哲学重点研究基地的科研实力。本次会议有效地将推动各项目的顺利完成，并为结项做了准备，同时促进了学术共同体的建设。